المَسيح الترميدا الناصورائي

هذه المقالة مُكمّلة للمقالة السابقة “المَسيح الذي تَعَلَمَ من الناصورائيّة” (مصدر1) والتي قُلنا فيها بأن المسيح هو ناصورائي تَتَلمَذَ وأصطَبَغَ على يَد يهيا يهانا, ولكنهُ إنشقَّ عن المندائية وقام بتغيير التعاليم وذلك بالسماح لتلاميذه بأن يَصطَبِغوا بالماء غَير الجاري (مصدر2) فتقول الباحثة المُستشرقة دراور عنه “عيسى بالنسبة للاهوتيين الصابئين “ناصورائي” أيضاً, إلا أنه خرج على الدين وقاد الناس إلى دين آخر وباح بالعقائد الباطنية وجعل الدين أكثر يسراً .. باتخاذها الماء غير الجاري للتعميد, وبعزوبة الرهبان والراهبات”.
هنالك الكثير من التحريف في الروايات عن السيد المسيح وعن تَعاليمه, وفي معظمها كانت قد جرت لغرض إلحاق المسيحية باليهودية أو لتكون مُتفقة مع الوَثَنيّة الرومانية ذات السُلطة في ذلك الوقت, وقد إستمرت هذه الحالة حتى العصور الحديثة (مصدر3). لكون الديانات التبشيرية وسيلة للسيطرة على المُجتمع, وتوفير الأسباب السياسية للسيطرة الإستعمارية على الأقوام الأخرى, وتجييش الجيوش بكُلفة قليلة ولأن الجُنود هُم ذاهبون للحرب المُقدّسة وفي سبيل الرَب, ولم تكن الكنيسة المسيحية ذات نزعة إنسانية كما هي اليوم وإنما كانت تَدعَم الرق والعبودية وتَدعم سُلطة الإقطاع والملوك والحُكام, مُنذ الميلاد ولغاية القرن التاسع عَشر, عندما قويت الحركات الإصلاحية في المجتمع الأوروبي, ولكنها كانت ولاتزال فعّالة في السيطرة على المُجتمع وتجييش الناس وقت الحرب مُنذُ الحروب الصليبية ولغاية الآن, ونَذكر جورج بوش عند غزو العراق فقال بأنها حربٌ صليبية, وهو السبب الحقيقي لتلك الحرب, والذي كان محور نقاشاته مع حُلفائه المسيحيين لكي يُشاركوا بها (مصدر4), وعَبئوا العالم الغربي بهذا الموضوع.وفيما يلي بعض النقاط الرئيسية والتي تُبين إنتساب المسيح للمعرفة المندائية الناصورائية:

1- لقد كان المسيح يُرَدِد ويُعرَفُ عَنه بأنهُ الناصورائي (الناصري بتحوير اللُغة), ولكي يستطيع اليَهود أن ينسبوا المَسيح لدينهم كان لزاماً عليهم أن يجدوا تفسيراً لهذا الموضوع, ولهذا فقد بُنيَت مدينة صغيرة أو قرية في القرن الثالث الميلادي أي بعد وفاة المسيح بأكثر من مئتي عام وأسموها الناصرة (مصدر5) ولكي يُصبح بأن المسيح كان يقول هذا لينسب نفسه إلى تلك المنطقة, ولكن لماذا يسعى شخص بمنزلة المسيح الروحانية لكي يترك إنتسابه الروحي للخالق ولمعرفة العلوم اللاهوتية السريّة ويُشدد فقط على إنتسابه إلى قرية صغيرة غير معروفة, إن كان حقاً قد وُلِدَ فيها؟ علماً بأن مدينة الناصرة تأريخياً وجغرافياً لم يرد لها أي ذكر في أسفار الكتاب المقدّس العهد القديم, ولا في الوثائق المصرية أو الآشورية أو الحثيّة أو الآرامية أو الكنعانية أو الفينيقية, ولم تُذكر في تواريخ يوسيفوس المؤرخ اليهودي الذي كان قد عدّدَ جميع مدن فلسطين والجليل وبلداتها وقراها, بينما أثبتت الحفريات بأن أول ظهور لهذه المدينة الصغيرة كان في القرن الثالث الميلادي.
(وفى النسخة الكاثوليكية الجديدة – للآباء اليسوعيين – للكتاب المقدس، العهد الجديد، طبعة 1989، تقول في الصفحة 40، حاشية رقم 14، في شرح عبارة “أنه (أي المسيح) يدعى ناصريّاً” (متى 2: 23)، تقول بالحرف الواحد
“ناصرياً: يصعب علينا أن نعرف بدقة ما هو النصّ الذي يستند اليه متى. فاللفظ المستعمل لا يدلّ على أحد سكّان الناصرة! ولا على أحد شيعة الناصريّين).
وطبعاً المسيح الذي تتلمذ على يدي الناصورائي يهيا يهانا كان يُردد هذه العبارة ليُشدد على كونه قد أخذ المعرفة والتعاليم الناصورائية السرّية, وهي التي تُتيح له التواصُل مع الوَحي الإلهي.
وبقي قسم من أتباع المسيح يؤمنون بعقيدة المسيح الأولى وهي التوحيد وليسَ التَثليث والذي كانَ قَد أُقرَّ في القرن الرابع الميلادي تحت سَطوة الإمبراطور الروماني الوثني قسطنطين, وكان المسيحيون الموحدون يُسمَونَ بالناصريون أو (الآريوسية) أو (الأريانية) نسبة إلى آريوس أو (السوسنيانية) نسبة إلى سوسنيان, ولكنهم وُصِفوا من قبل الكنيسة الملكية الرومانية بالهراطقة ولاقوا الأمرّين نتيجة لذلك, وبقي أتباع هذه العقيدة المسيحية التوحيدية موجودين على مر العصور في أوروبا, بشكل علني أحياناً أو مستتر أحياناً أخرى خوفاً من أصحاب عقيدة التثليث وهم الكاثوليك والبروتستانت والآرثذوكس.

2- هُنالك سؤال وهو لماذا سافر المَسيح من الجَليل إلى الأردن واصطبغ على يَدي يهيا يهانا, وشَهَدَ هو بذلك وشَهِدَ عليهِ الجميع, فلو لم يكن يَعترف بهذا الطقس وبأهميته ليكون ناصورائياً لم يكن ليفعله! فلن تجد أحد المنتمين لديانة معينة وهو يؤدي طقس ديني مُهم لديانة أخرى إلا إذا كان يتبعها حقاً, أو يريد أن يتبعها فهو يسعى خلف رجال الدين الذين يقدمون تلك الطقوس ويَتَتلمذ على يَديهم, وذلك بأن الصباغة (يسميها المسيحيون بالتعميد) هي أهم طقس يجريه المندائيون لأبنائهم بصورة حصرية, وهو ليس بالغطس في الماء فقط وإنما لكي يتم وَسمَهُم بأسم ملك النور السامي الواحد الأحد الحيُّ العظيم ويشهدون بالتوحيد له, وبعد ذلك يقرأون عليهم التراتيل والصلوات المندائية, ومَن لا يصطبغ لا يكون مندائياً حتى لو وُلِدَ من أبوين مندائييَن. وطبعاً فأن الطقوس المندائية هي الوحيدة التي تعتمد الصباغة في الماء الجاري من بين باقي الأديان, وهذا لوحده ينفي صفة اليهودية عن المسيح, ولو كان يهودياً وأختلف معهم بالتعاليم لم يكونوا ليقتلوه بعد تعميده على يدي يهانا بسنوات قليلة, ولكنه حقد اليهود على المندائية. وبقي أتباع المسيح على طقس التعميد بالماء بعد وفاته (الماء غير الجاري) كما في (مصدر1).
ونجد في الكتب المندائية بأن يهيا يهانا كان قد رَفَضَ أن يَصبُغ المَسيح في البَدء, وحتى أِختَبَر حِكمته ومَعرفته بالتعاليم المندائية اللاهوتية فسأله بعض الأسئلة الفقهية (مصدر6), ولكن لو كان المسيح مندائياً فقط ويرغب بالصباغة فلم يكن يهانا ليختبر معلوماته وحِكمَته وذلك بأن جميع المندائيين لهم الحق بأخذ الصباغة من رَجُل الدين المندائي, ولكن هكذا إختبار وإعلان عام وإحتفال يخضع له فقط الشواليا (الطالب لدرجة كهنوتية) وهو الأمر المُتَّبع في تَكريس رِجال الدين المندائيين ولغاية الآن (البوثة في الغلاف).
(أما في الإنجيل فتكون الرواية المكتوبة ( 11 ) كتب متى في [ 3 : 13 ] ما نصه : (حينئذ جاء يسوع من الجليل إلى الأردن، إلى يوحنا ليعتمد منه، و لكن يوحنا منعه قائلاً: أنا محتاج أن أعتمد منك و أنت تأتي إلي؟ فأجاب يسوع وقال له اسمح الآن لأنه هكذا يليق بنا أن نكمل كل برٍّ، حينئذ سمح له. فلما اعتمد يسوع صعد للوقت من الماء، و إذا السماوات قد انفتحت له فرأى روح الله نازلا مثل حمامة و آتيا عليه و صوت من السماوات قائلا هذا هو ابني الحبيب الذي به سررت)).

3- (3: 2 توبوا لأنه قد اقترب ملكوت السموات وهي كلمات يوحنا المعمدان وكررها المسيح (متى 4: 17)) وطبعاً كثير من المبادئ التي قال عنها المسيح, موجودة أصولها وشروحاتها الأساسية في الكُتب المندائية (مصدر7). وليس فقط المبادئ المندائية التي كان يقول بها المسيح قد أُخِذَت وإنما حتى الفلسفة المُباشِرة, مثل عَلَمْ يهيا يهانا وهو الدرابشا أو درفش الضياء (مصدر8) والذي يستنير به الأثريون والملائكة حسب الفلسفة المندائية, والذي كان المسيح قد أخذه منه دلالة على ناصورائيته فلا يجوز لأي رجل دين مندائي أن لايكون لديه درفش ولاتجوز أي صباغة بالنهر من دون وجود الدرفش, ولكن الذين حرفوا المسيحية حولوه إلى علم يرمز للموت, بعد أن نزعوا الأجزاء الرئيسية منه تدريجياً وهي (أغصان الآس السبعة دلالة بوث الدرفش السبعة الأولى, وغطاء الحرير وهي حُلّة الضوء (الأصطلا), وحلقة الذهب وخيوط الحرير الأربعة والتي ترمز للتاج) وتركوا هيكل الدرفش فارغاً وهو عمودين متقاطعين وقالوا بأنه رمز لموت المسيح! ولو كان المسيح قد مات بالسيف أو الرُمح فهل كانوا ليقدسوا السيف والرمح كما يفعلون الآن للصليب؟ ولكنه علم المسيح وليس رمز موته! وكذلك تعظيم يوم الأحد الذي توجد حوله الكثير من الفلسفة المندائية والصلاة الخاصة بغفران الذنوب مع ملاك الأحد, والذي كان المَسيح يُعظّمه أيضاً ولكنهم لم يعرفوا لماذا كان الأحد مُقدّس بالنسبة للمَسيح, فكلٌ فسره على هواه, ولكونه على النقيض من اليهودية والتي تُقدّس يوم السبت ليستريح فيه يهوه, بَعد أن خَلقَ العالم حسب روايتهم للخليقة, والتي هي أصلاً مسروقة من أسطورة الخلق السومرية وتفرعاتها وصولاً لأسطورة الخلق البابلية الإينوما إيليش (مصدر9).

4- إن المُعجزات التي نُسِبَت للسيد المسيح (مصدر10) هي بعض الحالات التي تتعلق بشفاء المرضى, إحياء الموتى, تبصير العميان, السير على الماء, طرد الشياطين, صيد السَمَك الكثير, إشباع خمسة آلاف شخص بخمسة أرغفة وسمكتين. ولو بحثنا في الكتب المندائية عن مثل هذه المُعجزات, فسوف نجدها قد تمثلت في كثير من المختارين الصالحين ومنهم من كان بمرتبة الملائكة, ولكنها تتحدث عن إحياء (أرواح) الناس الذين كانت أرواحهم قد ماتت لأنها لاتعرف الإيمان بالخالق الواحد الأحد العَظيم, أو أن تلك الأرواح كانت قد مرِضَت لأنها لم تعرف الطريق القَويم للإيمان فسقطت في أيدي الشياطين أو إنها كانت عمياء ولاتُبصر نور الحي العظيم, أو إنها خرساء لاتُسبّح للحي العظيم أو هي صمّاء لاتَسمع تعاليم الحي العظيم, وكان الذين كتبوا الأناجيل قد أشاروا لهذه النقاط ولكن الذين نقحوها بعد المسيح بقرن من الزمان, وبعد أن كان اليهود قد قتلوا جميع المندائيين الموجودين هناك, وهَرَب البعض منهم إلى حرّان ومنها إلى مملكة ميسان المندائية (مصدر18), وتحت ضغط الوثنية الرومانية التي كانت مُسيطرة وعنيفة لم تكُن فلسفتها تَعرف تفسير لهذه الأقاويل والروايات التي كانت تُذكَر عن المسيح, ولهذا فهم لم يأخذوها بمعناها المجازي وكما هو مُتّبع في الفلسفة المندائية الباطنية, وإنما حولوها إلى مُعجزات دنيوية ولكي تتماشى مع الديانة الوثنية القائمة على مُعجزات الآلهة في الحياة الدُنيا, وحتى تزاوجها مع البشر!!
فيما يلي نستعرض بعض الفلسفة الكامنة في الكتب المندائية المُقدّسة, خلف ذكر تلك المُعجزات عن المسيح:
4.1 فيما يخص شفاء المرضى فنجد في كتاب تعاليم يحيى بن زكريا (دراشا اد يهيا) نجد نَص (مصدر11) يقول فيها يهيا يهانا
” تنقّلتُ بين الأجيال والعوالم مراراً, حتى وصلتُ إلى باب أوراشلام, وضعت كرسياً وجلستُ عليه, ثم تكلمتُ بأسرار الحِكمَة. أوراشلام موصودة بابها بالقضبان والمزاليج, من كلامي وتوضيحاتي فُتِحَ الباب المُقفل ورَكَلتُ القُضبان والمزاليج. أُنيرت أوراشلام ببهائي وتعطرت كُل البساتين, أولئك الذين رائحتهم نَتِنَة تعطروا بأريج بساتيني. العميان فتحوا عيونهم, والمجذومون شُفيوا, الخرسان والطرشان (الصُم والبُكم) فَتحتُ لأفواهِهِم الكَلام, المعوقين مَشَيتَهُم على أرجُلِهِم وعلى مَد البَصَر”
وطبعاً فإن يهيا يهانا كان يتماشى بهذه الفلسفة عن هداية الناس لطريق الحق, مع نصوص كثيرة من الكُتب المندائية وخاصة الكنزا ربا والتي تتحدث وتُركز على شفاء أرواح الناس المريضة أو الضالّة, وذلك بأن الدُنيا الفانية لاتأخُذ الأولوية لديهم.
وكان يهيا يهانا نفسه, يُحاكي فلسفة الملاك أنُش أُثرا والذي كان هو نفسه قد ذَهَبَ إلى أوراشلام ليهدي اليهود قبل زمن سُليمان بن داود (مصدر12) حيث يُذكَر في كتاب الكنزا ربا اليمين
“يأتي أنُش أثرا ويذهب إلى أوراشلام, ويرتدي ملابس من الغيوم المائيّة, وتكون بمثابة الجَسَد, ولكنها ليست من نوع الملابس الإعتيادية. وهو لن يكون متحمساً أو غاضباً. وسيأتي بعصر بيلطوس ملك العالم. إن أنُش أثرا قد أتى للعالم بقوة ملك النور السامي, ليشفي المرضى ويُبصِر العميان ويُطهّر المجذومين ويُشفي العاهات ويُمشي المُعوقين ويُنطِق الصُم والبُكم ويُحيي الموتى” الكنزا ربا اليمين
إن الملاك أنُش أثرا هو أحد الملائكة الثلاث هيبل وشيتل وأنُش, وهم كانوا قد أُنزِلوا لعالم البَشر مُنذ وقت آدم ,وهُم يُزرِعَونَ في رَحِمِ أُمّهاتهم من دون نُطفة الأب (مصدر13)
“بينما كان آدم بَتولاً ولم يَقترب من حواءَ زَوجته, صارَ لها صبيٌ صَغير, فتَعجّبت وقالت: كيف ولم يكُن قد زُرِعَ من بَذرة الرَجُل في الرَحَم؟ وعَلامات الحَمل لم تَبدو عَليها. كان صَوته قَوي ورَخيم وكَلامه قَويم وسُميَّ هيبل بن آدم الذي من حوّاء صار” الكنزا ربا اليمين
وكذلك كان الحال لبنات آدم وحواء فلم يكُنَّ يَتَزوَجن من الإخوة, وإنما يأتي لهُنَّ السِّرُ من المَلأ الأعلى
“وكان السِّرُّ يأتيهنَّ من الملَأ الأعلى .. كلَّما تَجلَّى, حَملَتْ إحداهُنَّ حَملا .. فازدادَ العالمُ وَرَبا.” الكنزا ربا اليمين ص192

4.2 إنَّ جميع التعاليم المندائيّة هي في سبيل الحياة التي تتم بعد أن تُحاسب روح الإنسان, فإذا كانت أعمالها الصالحة أكثر من ذنوبها فإن هذه الروح سوف تتحد مع النشماثا (النَفس) النقيّة والتي أتت من عالم النور وكانت قرينة للروح في الجَسَد, وهذه هي الحياة الأزلية والتي تتركز الفلسفة والتعاليم المندائية عليها, وأمّا الذين تكون أرواحهم غير نقيّة ومُذنبة بمُحصلة أعمالها, فلا يتم الإتحاد لها مع النشمثة وعندها تموت تلك الروح وهو الموت بالمفهوم المندائي, وهؤلاء ذوي الأرواح الميتة هُم الذين يظلمون ويرتكبون المعاصي ويَكفُرون وهُم الذين تتم الإشارة لهُم بالموتى, ولكن في حالة أتاهُم رسول الحي وسَمِعوا نِدائه وتابوا وعملوا الصالحات بعدها وكَفّروا عن ذنوبهم فإن أرواحهُم سوفَ تحيا, وهذا ما تتم الإشارة إليه بأن رسول الحَي قد أحيا الموتى في النصوص (مصدر14)
4.3 فيما يخص صَيد السمك الكثير الذي رواه عن المسيح كتبة الإناجيل, فنجد مجموعة من النصوص في كتاب تعاليم يحيى بن زكريا, وهذه النصوص تتحدث عنه بكونه صياد ينتقي أسماكه ولايأخذ إلا تلك المُتطلعة لعالم النور فهو صياد للأنفُس, وهُنالك أربعة نصوص عن الصيّاد هذا أحدها (مصدر15)
4.4 لقد كانت هُنالك نصوص في الأناجيل تتحدث عن المسيح بكونه الراعي الصالح ((أنا هو الراعي الصالح، الراعي الصالح يبذل نفسه عن الخراف). يوحنا (10/11))
وكذلك فنجد مجموعة من النصوص المُشابهة في كتاب تعاليم يحيى بن زكريا حول كونه الراعي الصالح الذي يرعى الخراف ويُحافظ عليها, في سبيل أن تبقى مُتمَسِكة في إيمانِها, وهذا أحد النصوص منها (مصدر16)
4.5 إن عملية طرد الشياطين, لها الكثير من الأدعية والصلوات (البوث), وهي بمثابة العمل الرئيسي لرجال الدين المندائيين, وهُنا لايتسع الموضوع للتعمق بهذه البوث بسبب كُبرها وإتساعها.
4.6 (مت 14: 25، مر 6: 48، يو 6: 19 سير الرب يسوع على الماء)) فيما يخص السير على الماء فهي صفة للملائكة وهُم هيبل وشيتل وأنُش والذين هبطوا لينشروا أسم الحي العظيم وتعاليمه, وليُساعدوا المختارين الصالحين لكي يصعدوا لبلد النور ويقاوموا الأشرار وأتباع الشيطان, والذين كانوا قد سلطوا عليهم وعلى الجنس البشري الفناء بالسيف والوباء وبعد ذلك بالنار وبعد ذلك بالطوفان, ولكنَّ مندادهيي كان يحمي هؤلاء الملائكة الثلاثة فلم ينل منهم السيف ولا أحرقتهم النار ولم يغرقوا بالطوفان, لأن سيور صنادلهم لاتغرق بالماء (مصدر17) “الرجال الذين لم يؤخذوا بالسيف ولم يحترقوا بالنار ولم يغرقوا بالطوفان, وسيور صنادلهم التي بأرجلهم لاتغطس في الماء” كتاب الأدعية والصلوات.
4.7 هنالك معجزة أخرى وهي إشباع خمسة آلاف شخص بخمسة أرغفة من الخُبز وسمكتين (”الخبز الحي الذي نزل من السماء الذي مَن يأكله يحيا إلى الأبد“ (يو 6: 51)) وطبعاً هذا طقس رئيسي في المندائية وهو تناول الخُبز المُقدّس والذي يُسمّى (البُهثة) مع الماء المُقدّس ويُسمى (المَمبوهة), حيث يَعجن رجُل الدين الطحين بيده من ماء جاري ويقول الأدعية عليه ومن ثم يشويه بالنار, ويخزن الماء بقنينته ومن ثُم يقتطع منه قطعاً صغيرة, ويُشرك الجميع معه سواء كانوا مئات أم آلاف من الأشخاص فكل واحد يحصل على قطعة صغيرة, والسمك هو الوحيد من بين اللحوم الذي تُعمل به الوجبة الطَقسية (اللوفاني) من قبل رجال الدين المندائيين لأنه يُعتبر من ثمار البحر بالنسبة للمندائيين, وأما مَن الذي شَبَعَ ومَن الذي لم يشبع فوحده الله يعلم بذلك؟

هذه مقالة مُختصرة, ولكن في بحث كامل يُمكن إظهار حتى تفاصيل الأمور الأخرى والتي أُخذت من المندائية كفلسفة ونصوص وتعاليم.
سِنان سامْي الشيخ عَبد الشيخ جادِر الشيخ صَحَنْ

المصادر
1 https://mandaean.home.blog/2019/05/13/المَسيح-الذي-تعَلّم-من-الناصورائيَة/
2
كتاب الصابئة المندائيون, دراور ص33
3
https://saaid.net/daeyat/zainab/260.htm?fbclid=IwAR1MXaFAJ8vpcK5h57ivcG_IWruaN381R1ybOKIRhn9q84oUm0SEk4gC3zY
4
https://arab-newz.org/archives/23097
5
http://christiantruthsabrinal.blogspot.com/2015/10/blog-post_29.html
6
كتاب تعاليم يحيى بن زكريا, تعميد السيد المسيح (الترجمة العربية بتصرف مُرفقة)
7
كتاب تعاليم يحيى بن زكريا, استيقظوا لقد وَضَح الدرب (الترجمة العربية بتصرف مُرفقة)
8
صورة الدرفش المندائي مع الصور الملحقة, وللتفاصيل هذه المقالة
https://mandaeans.page.tl/%3Cspan-style%3D-g-font_size-d–large-g-%3E%3Cspan-style%3D-g-font_family-d–Verdana-g-%3E%26%231575%3B%26%231608%3B%26%231604%3B%26%231575%3B%26%231611%3B-%26%231575%3B%26%231604%3B%26%231583%3B%26%231585%3B%26%231601%3B%26%231588%3B%3C-s-span%3E.htm
9
http://labibnasif.blogspot.com/2010/10/blog-post_1690.html
10
https://st-takla.org/Full-Free-Coptic-Books/FreeCopticBooks-002-Holy-Arabic-Bible-Dictionary/18_EN/EN_053_1.html
11
كتاب تعاليم يحيى بن زكريا, شفاء المرضى (النَص المندائي والترجمة العربية مُرفقة)
12
كتاب الكنزا ربا اليمين, أنُش أثرا (النَص المندائي والترجمة العربية مُرفقة)
13
كتاب الكنزا ربا اليمين, ولادة هيبل بن آدم (النَص المندائي والترجمة العربية مُرفقة)
14
كتاب الكنزا ربا اليمين, رسول النور (النَص المندائي والترجمة العربية مُرفقة)
15
كتاب تعاليم يحيى بن زكريا, الصيّاد الملاك (الترجمة العربية بتصرف مُرفقة)
16
كتاب تعاليم يحيى بن زكريا, الراعي (الترجمة العربية بتصرف مُرفقة)
17
كتاب الأدعية والصلوات, بوثة ريها اد بسم (النَص المندائي والترجمة العربية مُرفقة)

18

https://mandaean.home.blog/2019/05/13/السومريون-البابليون-المندائيون-الجز/